潘昌来：探幽陆宅岭

爬山的爱好，由来已久。

记得三十多年前，正月初一，我与朋友三人，就从杜桥的凤凰山出发，顺着山巅，一路向东，披荆斩棘，到达连畔岙里的红洞白洞，全程大约走了二三个钟头。这个经历，至今记忆犹新。

已亥年冬至，阴天。路过铁路头山边，见山脚一座新造的路廊，涂刷着温暖的橙黄色，醒目而明快。廊里墙壁竖满了石碑，刻着舍钱修缮陆宅岭的善人姓名。美中不足的是少了一块叙述此地历史的碑记。

对于初次看到的陆宅岭，有探访一下的冲动。看看时间，下午1点，来回一趟大概没有问题。

细数杜桥周边的山岭，也走过不少，有西岙的马岙岭、蔡岙的东岙岭、上王的炭岭、黄界山的盘松岭、惠因寺的寺岭、东堂的∵治庆岭、后山岭的佛头洋岭、白莲的东山岭、武坑的南门岭、桐峙山的西坑岭。

据《杜桥志》载:陆宅岭，位于铁路头陆宅往北翻过陆宅山至雉溪双井头的古道。陆宅岭历史上两边都住有′陆家。

铁路头，这个地名，有二种说法。《临海市地名志》说，古时这里为海涂，有条铁锚形的路。人们下海，把鞋脱在路头边，之后成村落，就叫“脱路头”，谐音后成铁路头。《杜桥志》说，因靠近海边，群众落海靠自制“脚踢”（形似小舟）作交通具，故名”踢路头“，到后来，人们就叫铁路头。正在建设的台金铁路，将从陆宅岭中的山体穿过（遂道从岙口头村前至锁浦村)，从此，铁路头的地名也将名至实归了。铁路头陆姓，其先世从天台县平头潭迁到大田西溪村，后来又迁到雉溪双井头村。北宋熙宁（1068—1077）年间，再迁住至三石陆宅山。清康熙十三年（1674），陆临川迁三石炮台上岙。沧海桑田，世事多变。陆氏家族，这个曾经的大户人家，现在却成小众，听后人讲，一户移住桃渚，一户迁住洪家，世居的陆宅山祖宅的几户也移住在铁路头村中，惟有陆宅岭的地名诉说着前世往事。

雉溪发源于白岩影和金竹坪，经岙底陈、岭根、佛头洋、注入童燎水库，再出东山、滥江塘、下洋陈、开山坝，入桃渚港。人们把这片流域叫雉溪乡，后并入杜桥办事处。双井头，因村头有眼泉井，井内径又大，为了方便打水的人，上面建了二个井口，因此，村以井而得名。

双井头、铁路头这两个地名历史悠久，早在清雍正所属乡庄里就有记载。

沿着上山规整的踏步，初冬的落叶飘飘洒洒，路上鲜有人迹，间有鸟语喳喳。在寂静的山谷中回响。后听村民讲，这条岭，一个人无胆走，太冷静了。不过，我不觉得有什么可怕的，虽然路边坟墓密集。只是被大风刮倒的树木，横七竖八，倒在路上，无人打理，就这样任其腐烂。因为现在都以燃气烧火做饭，要是以前，哪有树木烂在山上，就连田垟路坎边的草根都挖去烧火，柴草当宝贝。从张寿龙老师的诗集《随感录·拾柴者》记录上世纪七十年代在龙王教书时所见无语的场面:有外洋（山里的人自已称本地人，山外来的，称外洋人）来的母女，着叠补丁衣服，赤脚穿草鞋，在溪滩边拾溪水漂浮而来的柴碎。这时看山人（管理山林者）看到，训斥道，说这柴不是遗弃的，上面规定，要按偷柴处罚。母女如实相告，这是溪边拾的，不是山上砍的。但是看山人还是不依不饶……

峰回路转，走了半个多钟头，到了山顶，往北下去就是双井头村，其路为旧时乱石砌成的原始古道，由于行人稀少，杂木疯长，路边浮泥泛起，爬满青苔。加上藤蔓丛生，遮天蔽日。

站在岭头，心旷神怡，北风一吹，出汗后显得冷意。阳光在乌云中穿过，透出一片光亮。举目四望，城镇村落，高楼矮舍，尽收眼前。国道351、沿海高速像根根飘带往东西南北间延伸。远眺南边的台州湾，轮船穿梭，汽笛声声，台州电厂烟囱和在建的第一高楼，直冲云霄。横跨两岸的大桥，像架巨大的竖琴，弹奏出新台州气势磅礴的乐章！

北面的雉溪江上，江渚片片，碧水环绕。前人有诗《雉溪晓霁》，赞美其风光:观音岩下雉名溪，峭壁悬窠产锦鸡。麦秀阴中闻雊唤，桑柔影里听鹪啼。三竿丽日花俱发，十里香风草正齐。弋取何人思媚妇，援弓驰向石梁西。

深山藏古寺，云中传梵音。放眼远望，雉溪周围群山绵延。山中的白岩洞、阿弥庵、雨花洞、金仙洞、雨伞庵历历在目，为闻名的佛家圣地。其在清乾隆年间贡生、涌泉人冯赓雪所著的《台南洞林志》就有记录……雉溪就有六洞，曰雨华、曰金仙、曰双莲、曰碧云、曰琼华、曰峥嵘。这里岩壑幽邃，峰峦郁嵂，山中多洞天石室。白岩山南边的绿云山，为清康熙九年僧人南麟所建，山上有丹凤、蟠龙两峰以及宝印、弥陀、狮、象等岩。初时，南麟钟爱此山，竖一伞诵经，傍边有二虎侍卫，后建庵，遂名雨伞庵。以崖上多云气，后改雨山。如今名为庆国寺。

行走山水间，一直以来受人追捧。从春秋孔子“智者乐山，仁者乐水”的高深哲理。到北宋欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”痴迷情感。历来人们一直乐此不疲。